3.2: القراءة والكتابة- الطّب الشعبي في عصرِ وسائلِ التَّواصلِ الاجتماعيّ
- Page ID
- 278314
\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \)
\( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)
\( \newcommand{\dsum}{\displaystyle\sum\limits} \)
\( \newcommand{\dint}{\displaystyle\int\limits} \)
\( \newcommand{\dlim}{\displaystyle\lim\limits} \)
\( \newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)
( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\)
\( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\)
\( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\)
\( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\)
\( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)
\( \newcommand{\id}{\mathrm{id}}\)
\( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)
\( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\)
\( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\)
\( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\)
\( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\)
\( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\)
\( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\)
\( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\)
\( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)
\( \newcommand{\vectorA}[1]{\vec{#1}} % arrow\)
\( \newcommand{\vectorAt}[1]{\vec{\text{#1}}} % arrow\)
\( \newcommand{\vectorB}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \)
\( \newcommand{\vectorC}[1]{\textbf{#1}} \)
\( \newcommand{\vectorD}[1]{\overrightarrow{#1}} \)
\( \newcommand{\vectorDt}[1]{\overrightarrow{\text{#1}}} \)
\( \newcommand{\vectE}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash{\mathbf {#1}}}} \)
\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \)
\(\newcommand{\longvect}{\overrightarrow}\)
\( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)
\(\newcommand{\avec}{\mathbf a}\) \(\newcommand{\bvec}{\mathbf b}\) \(\newcommand{\cvec}{\mathbf c}\) \(\newcommand{\dvec}{\mathbf d}\) \(\newcommand{\dtil}{\widetilde{\mathbf d}}\) \(\newcommand{\evec}{\mathbf e}\) \(\newcommand{\fvec}{\mathbf f}\) \(\newcommand{\nvec}{\mathbf n}\) \(\newcommand{\pvec}{\mathbf p}\) \(\newcommand{\qvec}{\mathbf q}\) \(\newcommand{\svec}{\mathbf s}\) \(\newcommand{\tvec}{\mathbf t}\) \(\newcommand{\uvec}{\mathbf u}\) \(\newcommand{\vvec}{\mathbf v}\) \(\newcommand{\wvec}{\mathbf w}\) \(\newcommand{\xvec}{\mathbf x}\) \(\newcommand{\yvec}{\mathbf y}\) \(\newcommand{\zvec}{\mathbf z}\) \(\newcommand{\rvec}{\mathbf r}\) \(\newcommand{\mvec}{\mathbf m}\) \(\newcommand{\zerovec}{\mathbf 0}\) \(\newcommand{\onevec}{\mathbf 1}\) \(\newcommand{\real}{\mathbb R}\) \(\newcommand{\twovec}[2]{\left[\begin{array}{r}#1 \\ #2 \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\ctwovec}[2]{\left[\begin{array}{c}#1 \\ #2 \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\threevec}[3]{\left[\begin{array}{r}#1 \\ #2 \\ #3 \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\cthreevec}[3]{\left[\begin{array}{c}#1 \\ #2 \\ #3 \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\fourvec}[4]{\left[\begin{array}{r}#1 \\ #2 \\ #3 \\ #4 \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\cfourvec}[4]{\left[\begin{array}{c}#1 \\ #2 \\ #3 \\ #4 \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\fivevec}[5]{\left[\begin{array}{r}#1 \\ #2 \\ #3 \\ #4 \\ #5 \\ \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\cfivevec}[5]{\left[\begin{array}{c}#1 \\ #2 \\ #3 \\ #4 \\ #5 \\ \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\mattwo}[4]{\left[\begin{array}{rr}#1 \amp #2 \\ #3 \amp #4 \\ \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\laspan}[1]{\text{Span}\{#1\}}\) \(\newcommand{\bcal}{\cal B}\) \(\newcommand{\ccal}{\cal C}\) \(\newcommand{\scal}{\cal S}\) \(\newcommand{\wcal}{\cal W}\) \(\newcommand{\ecal}{\cal E}\) \(\newcommand{\coords}[2]{\left\{#1\right\}_{#2}}\) \(\newcommand{\gray}[1]{\color{gray}{#1}}\) \(\newcommand{\lgray}[1]{\color{lightgray}{#1}}\) \(\newcommand{\rank}{\operatorname{rank}}\) \(\newcommand{\row}{\text{Row}}\) \(\newcommand{\col}{\text{Col}}\) \(\renewcommand{\row}{\text{Row}}\) \(\newcommand{\nul}{\text{Nul}}\) \(\newcommand{\var}{\text{Var}}\) \(\newcommand{\corr}{\text{corr}}\) \(\newcommand{\len}[1]{\left|#1\right|}\) \(\newcommand{\bbar}{\overline{\bvec}}\) \(\newcommand{\bhat}{\widehat{\bvec}}\) \(\newcommand{\bperp}{\bvec^\perp}\) \(\newcommand{\xhat}{\widehat{\xvec}}\) \(\newcommand{\vhat}{\widehat{\vvec}}\) \(\newcommand{\uhat}{\widehat{\uvec}}\) \(\newcommand{\what}{\widehat{\wvec}}\) \(\newcommand{\Sighat}{\widehat{\Sigma}}\) \(\newcommand{\lt}{<}\) \(\newcommand{\gt}{>}\) \(\newcommand{\amp}{&}\) \(\definecolor{fillinmathshade}{gray}{0.9}\)In this section, you will be able to:
- Explain how social media affects the spread of folk medicine.
- Identify common natural remedies and their uses.
- Analyze benefits and risks of online health advice.
- Participate in discussions about credibility and responsibility.
- Apply advanced vocabulary related to health, media, and safety.
- Use analytical language structures in writing and speaking.
في هذا النص ستتعرّفُ على كيف أثَّرت وسائل التواصل الاجتماعي في انتشار الوصفات المنزلية والعلاجات الشعبية في العالم العربي. ستقرأ عن سبب انتشار هذه الوصفات، وكيف يستخدمها الناس في حياتهم اليومية، وما المواد الطبيعية الأكثر تداولًا بين المستخدمين. كما ستلاحظُ الجدل حول مدى صحة هذه الوصفات، ودور المختصّين في توعية الجمهور بخطورة بعض الخلطات غير الموثوقة.
وخلال القراءة، ستفهمُ كيف يلتقي الطب الشعبي القديم مع العالم الرقمي الجديد، وكيف تصل الوصفات اليوم إلى ملايين الناس خلال دقائق.
النص الثّاني
الطِّبُّ الشَّعْبِيُّ فِي عَصْرِ وَسَائِلِ التَّوَاصُلِ الِاجتِمَاعِيِّ
مَعَ انتِشَارِ وَسَائِلِ التَّوَاصُلِ الِاجتِمَاعِيِّ فِي العَالَمِ العَرَبِيِّ، خَاصَّةً مَنَصَّاتٍ مِثلَ إِنْسْتِغْرَام وَيُوتِيُوب وَتِيكْ تُوك، أَصْبَحَ النَّاسُ يَتَبَادَلُونَ الوَصَفَاتِ المَنْزِلِيَّةَ وَالعِلَاجَاتِ الشَّعْبِيَّةَ بِشَكْلٍ لَمْ يَسْبِقْ لَهُ مَثِيلٌ. فَمُجَرَّدُ أَنْ يَنشُرَ أَحَدُ "المُؤَثِّرِينَ" وَصْفَةً لِعِلَاجِ الزُّكَامِ أَوْ آلَامِ المَعِدَةِ، تَنْتَشِرُ بِسُرْعَةٍ كَبِيرَةٍ بَيْنَ المُتَابِعِينَ الَّذِينَ يَرْغَبُونَ فِي تَجْرِبَةِ كُلِّ مَا هُوَ طَبِيعِيٌّ وَسَهْلٌ وَمُتَاحٌ فِي البَيْتِ.
وَمِنْ أَكْثَرِ الوَصَفَاتِ شُيُوعًا عَلَى هَذِهِ المَنَصَّاتِ اسْتِخْدَامُ الزَّنجَبِيلِ بِالعَسَلِ، وَمَاءِ اللَّيْمُونِ الدَّافِئِ، وَخَلَطَاتِ الأَعْشَابِ لِلتَّهْدِئَةِ أَوْ لِتَقْوِيَةِ المَنَاعَةِ. كَمَا تَنْتَشِرُ وَصَفَاتٌ لِلعِنَايَةِ بِالبَشَرَةِ وَالشَّعْرِ، وَبَعْضُهَا يَعْتَمِدُ عَلَى مُكَوِّنَاتٍ بَسِيطَةٍ مِثْلَ زَيْتِ الزَّيْتُونِ، وَمَاءِ الوَرْدِ، وَالبَابُونَجِ، وَحَتَّى الْبَصَل. وَيَجِدُ الكَثِيرُ مِنَ المُسْتَخْدِمِينَ فِي هَذِهِ الوَصَفَاتِ طَرِيقَةً عَمَلِيَّةً وَاقْتِصَادِيَّةً لِلحِفَاظِ عَلَى العَافِيَةِ دُونَ الحَاجَةِ إِلَى زِيَارَةِ الطَّبِيبِ فِي كُلِّ مَرَّةٍ.
وَلَكِنَّ هَذَا الاِنْتِشَارَ السَّرِيعَ أَثَارَ أَيْضًا نِقَاشَاتٍ حَوْلَ المَوْثُوقِيَّةِ وَالمَسْؤُولِيَّةِ. فَبَعْضُ الوَصَفَاتِ قَدْ تَكُونُ مُفِيدَةً، بَيْنَمَا قَدْ تُسَبِّبُ وَصَفَاتٌ أُخْرَى حَسَاسِيَّةً أَوْ تَفَاعُلاتٍ غَيْرَ آمِنَةٍ، خَاصَّةً إِذَا كَانَتْ تَعْتَمِدُ عَلَى خَلَطَاتٍ قَوِيَّةٍ أَوْ يُتَمُّ نَشْرُهَا دُونَ أَسَاسٍ عِلْمِيٍّ. وَلِذَلِكَ بَدَأَ كَثِيرٌ مِنَ المُخْتَصِّينَ فِي الطِّبِّ وَالصَّيْدَلَةِ يُشَارِكُونَ أَيْضًا عَلَى وَسَائِلِ التَّوَاصُلِ، مُحَاوِلِينَ تَوْعِيَةَ الجُمْهُورِ بِأَهَمِّيَّةِ التَّمْيِيزِ بَيْنَ النَّصَائِحِ الآمِنَةِ وَتِلْكَ الَّتِي تَحْتَاجُ إِلَى رَأْيٍ طِبِّيٍّ.
وَبِهَذَا يَلْتَقِي العَالَمُ التَّقْلِيدِيُّ مَعَ العَالَمِ الرَّقْمِيِّ؛ فَالوَصَفَاتُ الَّتِي كَانَتْ تَنْتَقِلُ مِنَ الجَدَّاتِ إِلَى الأُمَّهَاتِ أَصْبَحَتِ اليَوْمَ تُشَارَكُ عَبْرَ مَقَاطِعِ الفِيدْيُو القَصِيرَةِ وَتَصِلُ إِلَى مَلَايِينَ النَّاسِ فِي دَقَائِقَ. وَبَيْنَ الفَوَائِدِ وَالمَخَاطِرِ، تَبْقَى الثَّقَافَةُ الصِّحِّيَّةُ فِي العَالَمِ العَرَبِيِّ فِي حَالَةِ تَطَوُّرٍ مُسْتَمِرٍّ، تَجْمَعُ بَيْنَ خِبْرَاتِ المَاضِي وَإِمْكَانَاتِ العَصْرِ الحَدِيثِ.
أسئلة الفهم والاستيعاب
- ماذا حدث مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي في العالم العربي؟
- ما المنصّات التي يذكرها النص؟
- لماذا تنتشر الوصفات بسرعة كبيرة بين المتابعين؟
- ما نوع الوصفات التي ينشرها "المؤثّرون" عادة؟
- اذكر مثالين على الوصفات الطبيعية الشائعة على هذه المنصّات.
- ما المواد البسيطة التي تعتمد عليها بعض وصفات البشرة والشعر؟
- لماذا يفضّل الكثير من المستخدمين هذه الوصفات؟
- ما النقاش الذي أثاره انتشار الوصفات الشعبية على وسائل التواصل؟
- ما الخطر الذي قد يحدث عند نشر وصفات دون أساس علمي؟
- لماذا بدأ المختصّون في الطب والصيدلة المشاركة على وسائل التواصل؟
- كيف كانت الوصفات تنتقل قديمًا قبل وسائل التواصل؟
- كيف تُشارك الوصفات اليوم؟
- ما الذي يميّز الثقافة الصحية في العالم العربي حسب النص؟
- ما العناصر التي يجمع بينها العصر الحديث في هذا السياق؟
أنشطة الحوار والمناقشة
فكّر في الأسئلة التالية ثم أجب عليها مع زملائك
- هل ترى أن الانتشار السريع للوصفات المنزلية أمر إيجابي أو سلبي؟ لماذا؟
- ما الفرق بين الوصفات المفيدة والوصفات غير الآمنة في رأيك؟
- ما الوصفة التي رأيتها على وسائل التواصل الاجتماعي وجرّبتها أو سمعت عنها؟
- برأيك، لماذا ينتشر المحتوى الصحي بسرعة على المنصّات؟
- ما الخطر الأكبر الذي قد يحدث من تطبيق وصفة غير موثوقة؟
- تحدث مع زملائك عن الطب الشعبي وما مخاطره؟
أدوار تمثيلية
الحوار بين طالبين :
- الطالب الأول: رأى وصفة على تيك توك لعلاج الزكام باستخدام الزنجبيل والعسل.
- الطالب الثاني: غير مقتنع ويريد التأكد من أنها آمنة.
يتحاوران حول:
- مصدر الوصفة
- الفوائد
- المخاطر
- هل يجب تجربة الوصفة أم استشارة طبيب؟
أنشطة الكتابة والعرض
فكّر في الأسئلة التالية ثم أجب عليها في دفترك وشارك الإجابة مع زملائك
السؤال الأول
- ما فوائد الطب الشعبي؟ما مخاطره؟
- ما مسؤولية المؤثرين عند نشر وصفات منزلية؟
- كيف نعرف إن كانت الوصفة آمنة أو غير آمنة؟
السؤال الثاني
هل تثق بوصفات الإنترنت؟ ولماذا؟
السؤال الثالث
- هل تعتمد أنت أو عائلتك على وصفات منزلية لعلاج بعض الأمراض؟ أعط مثالًا.
السؤال الرابع
ترجم النص الى اللغة الانجليزية
لخص النص في القرآن
تدريبات لغوية
اقرأ النص ثم أجب على الأسئلة التالية
استخرج خمس كلمات جامدة من النص واكتبها في دفترك
استخرج خمس كلمات مشتقة من النص واكتبها في دفترك
استخرج خمس كلمات من النص ثم اكتب جذورها في دفترك
استخرج جملة من النص فيها جار ومجرور ثم اكتبها في دفترك
استخرج جملة فعلية من النص ثم اكتبها في دفترك
استخرج جملة اِسمية من النص ثم اكتبها في دفترك
استخرج عبارة فيها اسم موصول من النص ثم اكتبها في دفترك
استخرج عبارة فيها اسم إشارة من النص ثم اكتبها في دفترك